乙編
自序 【 此序原本無，據寬文本、明活字本及王叔承校本補。又，標題係整理者所加。】
或曰：「子記事述言，斷以己意， 【 斷以己意 「斷」，寬文本作「類」。】 懼賈僭妄之譏奈何？」余曰：「樵夫談王，童子知國，余烏乎僭？若以為妄，則疑以傳疑，春秋許之。」時宋淳祐辛亥四月，廬陵羅大經景綸。
鶴林玉露卷之一 乙編
高宗配享
高廟配享，洪容齋在翰苑，以呂頤浩、趙鼎、韓世忠、張俊四人為請。蓋文武各用兩人，出於孝宗聖意也，遂令侍從議。時宇文子英等十二人以為宜如明詔， 【 時宇文子英等十二人以為宜如明詔 「十二」，諸本作「十一」；「宜」，明活字本作「且」。】 而識者多謂呂元直不厭人望，張魏公不應獨遺。楊誠齋時為祕書少監，上書爭之， 【 上書爭之 「上」，諸本作「以」。】 以欺、專、私三罪斥容齋，且言魏公有社稷大功五：建復辟之勳， 【 建復辟之勳 「勳」，原誤作「動」，據明活字本及諸本改。】 一也。發儲嗣之議， 【 發儲嗣之議 「發」，明活字本作「復」。】 二也。誅范瓊以正朝綱，三也。用吳玠以保全蜀，四也。卻劉麟以定江左，五也。於是有旨再令詳議。越數日，上忽諭大臣曰：「呂頤浩等配享，正合公論，更不須議。洪邁固是輕率，楊萬里亦未免浮薄。」於是二人皆求去，容齋守南徐，誠齋守高安，而魏公迄不得配食。誠齋詩云：「出卻金宮入梵宮，翠微綠霧染衣濃。三年不識西湖月，一夜初聞南澗鐘。藏室蓬山真昨戲，園翁溪友得今從。若非朝士追相送，何處冥鴻更有蹤。」又云：「新晴在在野花香，過雨迢迢沙路長。兩度立朝今結局， 【 兩度立朝今結局 「度」，原誤作「朝」，據諸本並楊萬里江西道院集明發南屏改。】 一生行客老還鄉。猶嫌數騎傳書札，賸喜千峰入肺腸。到得前頭上船處，莫將白髮照滄浪。」此去國時詩也，可謂無幾微見於顏面矣。其冢嗣東山先生伯子跋其論配享書稿云：「覆羹真得皂囊書， 【 覆羹真得皂囊書 「真」，明活字本作「直」。】 錦水元來勝石渠。但寶銀鉤并鐵畫，何須玉帶與金魚。」蓋苗劉作亂時，矯隆祐詔貶竄魏公，高宗在昇暘宮方啜羹，左右來告，驚懼，羹覆于手，手為之傷。既復辟， 【 既復辟 「辟」，原誤作「」，據諸本改。】 見魏公，泣數行下，舉手示公， 【 舉手示公 「示」，原誤作「云」，據諸本改。】 痕跡猶存。左次魏和伯子詩云：「鑾坡蓬監兩封書，道院東西各付渠。乾道聖人無固必，是非付與直哉魚。」詞意亦佳，但當塗乃江東道院，容齋守南徐，非當塗也。
紫窄衫
渡江以來，士大夫始衣紫窄衫，上下如一。紹興九年，詔公卿長吏毋得以戎服臨民，復用冠帶。論者以為擾，於是士大夫皆服涼衫。乾道中，李獻之上言：「會聚之際，顏色可憎，今陛下上承兩宮，宜服紫衫為便。」上從之。蓋人情樂簡便久矣。昔節孝先生徐仲車事母至孝， 【 昔節孝先生徐仲車事母至孝 「節孝先生徐仲車」，原作「孝節先生徐仲積」。案，考宋史卷四五九卓行傳，有「徐積字仲車，……事母至孝，朝夕冠帶定省。……賜謚節孝先生」之語，與文中所述合，原本名與謚皆誤，據改。】 一日，竦然自省曰：「吾以襴幞謁貴人，而不以見母，是敬母不如敬貴人也，不可。」乃日具襴幞揖母，人皆笑之。節孝行之終身。近時靜春先生劉子澄，朱文公高弟也，守衡陽，日以冠裳蒞事。憲使趙民則嘗紫衫來見，子澄不脫冠裳見之。 【 不脫冠裳見之 明活字本作「不脫冠肅之裳」。】 民則請免冠裳，子澄端笏肅容曰：「戒石在前，小臣豈敢！」民則皇恐，退具冠裳以見，然由是不相樂。夫襴幞揖母，冠裳臨民，常事也，而世俗且笑之， 【 且笑之 三字諸本無。】 且難之。至於紫窄袖衫，乃戎服也，出於兵興一時權宜，而相承至今不能改，然則古道何時而可復乎？
非孟
李泰伯著常語非孟子，後舉茂材，論題出「經正則庶民興」， 【 論題出經正則庶民興 「出」，明活字本作「云」。】 不知出處，曰：「吾無書不讀，此必孟子中語也。」擲筆而出。晁說之亦著論非孟子，建炎中，宰相進擬除官，高宗曰：「孟子發揮王道，說之何人，乃敢非之！」勒令致仕。 【 勒令致仕 「勒」，明活字本作「詔」。】 鄭叔友著崇正論，亦非孟子曰：「軻，忍人也，辨士也，儀、秦之流也。戰國縱橫捭闔之士，皆發冢之人，而軻能以詩禮者也。」余謂孟子以儀、秦之齒舌，明周、孔之肺腸，的切痛快，蘇醒萬世，此何可非！泰伯所以非之者，謂其不當勸齊、梁之君以王耳。昔武王伐紂， 【 昔武王伐紂 「伐」，原誤作「代」，據諸本改。】 舉世不以為非，而伯夷、叔齊獨非之。東萊呂先生曰：「武王憂當世之無君者也，伯夷憂萬世之無君者也。」余亦謂孟子憂當世之無君者也，泰伯憂萬世之無君者也。此其特見卓論，真可與夷、齊同科，至於說之、叔友拾其遺說而附和之，則過矣。
匹士光國
鳴狗盜者伍也，汲長孺固不肯與奴顏婢息者齒也。 【平原、孟嘗君養天下客，而未嘗得一客。張湯、公孫弘接天下士，而未嘗得一士。魯仲連固不肯與 不肯與奴顏婢息者齒也 「息」，明活字本並諸本作「膝」。】 若得一魯仲連，則一客可以敵千客。若得一汲長孺，則一士可以埒千士。故山谷詩曰：「匹士能光國，三孱不滿隅。」
不交近習
不主癰疽、瘠環，所以為孔子。不禮臧倉、王驩，所以為孟子。宋璟不與內侍交語， 【 不與內侍交語 「內」，明活字本作「近」。】 明皇深加獎歎。 【 明皇深加獎歎 「獎歎」，諸本作「歎獎」。】 杜悰不從監軍請選娼女入宮， 【 選娼女入宮 「娼女」，原作「宮女」。案，新唐書卷一六六杜悰傳有「武宗詔揚州監軍取倡家女十七進禁中」語，故當作「娼女」是，據寬文本並諸本改。】 武宗知其有宰相才。范純夫為諫官，東鄰宦官陳衍園亭在焉，衍每至園中，不敢高聲，謂其徒曰： 【 謂其徒曰 「謂」，原誤作「請」，據諸本改。】 「范諫議一言到上前，吾輩不知死所矣。」此其所以為范純夫也，此其所以為元祐也。王黼為宰相，與宦者梁師成鄰居， 【 與宦者梁師成鄰居 「宦」，原誤作「官」，據諸本改。】 密開後戶往來。徽宗幸黼第，徘徊觀覽，偶見之，大不樂。此其所以為王黼也， 【 此其所以為王黼也 「也」，原無，據上下文義並諸本補。】 此其所以為崇、觀、政、宣也。
王定國趙德麟
東坡於世家中得王定國，於宗室中得趙德麟，獎許不容口。定國坐坡累，謫賓州。瘴煙窟裏五年，面如紅玉，尤為坡所敬服。然其後乃階梁師成以進，而德麟亦諂事譚稹。紹興初，德麟主管大宗正司，有旨令易環衛官，宰相呂頤浩奏曰：「令畤讀書能文，蘇軾嘗薦之，似不須易。」高宗曰：「令畤昔事譚稹，為清議所薄。」竟易之。士大夫晚節持身之難如此。余觀屈平之騷經曰：「蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。何昔日之芳艸兮，今直為此蕭艾也？豈其有他故兮，莫好脩之害也！」朱文公釋之曰：「世亂俗薄， 【 世亂俗薄 「俗」，原誤作「浴」，據諸本並楚辭集註卷一改。】 士無常守，乃小人害之。而以為莫如好脩之害者，何哉？蓋由君子好脩，而小人嫉之，使不容於當世，故中材以下，莫不變化而從俗，則是其所以致此者，反無有如好脩之為害也。」嗚呼！其崇、觀、政、宣之時乎，宜二子之改節易行也。
妒婦喻
張無垢在越上作幕官，不請供給錢；在館中進書，不肯轉官，人皆以為好名之過。無垢曰：「既請月俸，又受供給，偶然進書，又便受賞，於我心實有不安，此亦本分事，何名之好！貪者往往不曾尋思，此心病也。心有病，人安得知？我知之，當自醫。別人既不自知病，反惡人醫病，猶婦人妒者，非特妒其夫，又且妒人之夫，其惑甚矣。」無垢此喻甚切。世降俗薄，貪濁成風，反相與嗤笑廉者。諛佞成風，反相與嗤笑直者。軟熟成風，反相與嗤笑剛者。競進成風，反相與嗤笑恬退者。侈靡成風，反相與嗤笑儉約者。傲誕成風，反相與嗤笑謙默者。 【 反相與嗤笑謙默者 「嗤」，上數句諸本均作「非」；又，「默」，原誤作「嘿」，據諸本改。】 賈子云：「莫邪為鈍兮，鉛刀為銛。」東坡云：「變丹青於玉瑩兮， 【 變丹青於玉瑩兮 「玉瑩」，原誤作「玉堂」，據諸本並經進東坡文集事略卷一屈原廟賦改。】 乃反謂子為非智。」 【 乃反謂子為非智 同上書屈原廟賦作「彼乃謂子為非智」。】 風俗至於如此，豈不可哀！
誅曦詔
安子文與楊巨源、李好義合謀誅逆曦，矯詔之詞曰：「惟干戈省厥躬，朕既昧聖賢之戒；雖犬馬識其主，爾乃甘夷虜之臣！邦有常刑，罪在不赦。」詞旨明白，乃好義姊夫楊君玉之詞也。曦年十許歲時，其父挺嘗問其志，曦有不臣之語，其父怒，蹴之爐火中，灼其面，號「巴子」云。
古人稱字
魏鶴山云：「古人稱字，最不輕。儀禮：子孫於祖禰皆稱字。孔門諸子，多稱夫子為仲尼。子思，孫也，孟子，又子思弟子也，亦皆稱仲尼。雖今人亦稱之，而人不為怪。游、夏之門人，皆字其師。漢初唯子房一人得稱字，中世有字其諸父，字其諸祖者，近世猶有後學呼退之，兒童誦君實之類。」觀鶴山此說，古人蓋以稱字為至重。今世唯平交乃稱字，稍尊稍貴者，便不敢以字稱之，與古異矣。魯哀公誄孔子亦曰尼父，則君亦可以字臣。周益公謂先君曰：「壽皇每稱東坡，唯曰子瞻而不名，其欽重如此。」
靜重
大凡應大變處大事，須是靜定凝重，如周公之「赤舄几几」是也。漢武帝因不移步識霍光，因不轉盻識金日磾，亦是窺見他靜定凝重處，故逆知其可以託孤寄命。韓魏公之凝立， 【 韓魏公之凝立 「凝」，明活字本作「痴」。】 亦此類也。歐陽公所謂「垂紳正笏，不動聲色，而措天下於泰山之安」，形容得最好。然魏公亦只是天資。至如司馬公則加以學力，尤不可及。如更新法，傅欽之、蘇子瞻勸其防後患，公起立拱手，仰視厲聲曰：「天若祚宋，必無此事。」此惟有大力量， 【 此惟有大力量 原作「此必小大力量」，義不可通，據稗海本改。】 方能為此言。張宣公云：「使某當時應答，不過曰：『苟利社稷，遑恤其他！』只如此說已自好，安能如公之言，更不論一己利害。想其平日所養，故臨事發言，能如是中理，雖聖人不過如此說，近於終條理者矣。」
問寢龍樓
紹熙甲寅，光宗以疾不能過宮，吾郡尹德鄰初參太學，簾引詩題出「問寢龍樓曉」，德鄰詩云：「父母人皆有，儀刑自冕旒。問安趨燕寢，拂曉過龍樓。鶴駕嚴晨衛，雞人徹夜籌。慈闈天語接，飛棟月華收。萬姓齊呼舞，三宮款獻酬。小儒憂國切，幾白九分頭。」學官擊節，一時傳誦。
自家他家
象山與羅春伯書云：「宇宙無際，天地開闢，本只一家。來書乃謂自家屋裏人，不亦陋乎！謂之自家，不知孰為他家？古人但問是非邪正，不問自家他家。君子之心，未嘗不欲其去非而就是，捨邪而適正，其怙終不悛，則當為夬之上六矣。舜於四凶，孔子於少正卯，亦治其家人耳。」象山此論，可謂渾厚高明。且以我朝言之，自慶曆以前，無君子小人之名，所謂本只一家者也，故君子不受禍。自慶曆以後，君子小人之名始立，則有自家他家之分矣。故君子之受禍，一節深於一節。
冬至奏對
丁常任，毘陵人，淳熙間為郎。冬至日，上殿奏對。玉音曰：「曉來雲物甚奇，卿曾見否？」常任實不曾見，即對曰：「豈惟臣見之，四海萬姓皆見之。」孝宗大喜曰：「卿對甚偉。」命除淮漕。
詩家喻愁
詩家有以山喻愁者，杜少陵云「憂端如山來， 【 憂端如山來 九家集注杜詩卷二自京赴奉先詠懷五百字作「憂端齊終南」。】 澒洞不可掇」，趙嘏云「夕陽樓上山重疊，未抵春愁一倍多」是也。有以水喻愁者，李頎云「請量東海水， 【 李頎 原誤作「李傾」，據諸本改。】 看取淺深愁」，李後主云：「問君都有幾多愁？恰似一江春水向東流」，秦少游云「落紅萬點愁如海」是也。賀方回云：「試問閒愁知幾許，一川煙艸，滿城風絮，梅子黃時雨。」蓋以三者比之愁多也，尤為新奇，兼興中有比，意味更長。
經總錢
宣和中，大盜方臘擾浙中，王師討之。命陳亨伯以發運使經制東南七路財賦。因建議如賣酒、鬻糟、商稅、牙稅與夫頭子錢、樓店錢，皆少增其數，別歷收繫，謂之「經制錢」。其後盧宗原頗附益之。至翁彥國為總制使，倣其法，又收贏焉，謂之「總制錢」。靖康之初，嘗詔罷之。軍興，議者再請施行，色目寖廣，視宣和有加焉。以迄于今，為州縣大患。初，亨伯之作俑也，其兄聞之，哭於家廟，謂剝民產，怨禍必及子孫。厥後葉正則作外臺， 【 葉正則作外臺 「臺」，原誤作「稿」，據明活字本改。】 謂必盡去經總錢，而後天下乃可為，治平乃可望。然中興百年，非無聖君賢相，未聞有議及此者，是獨何也？
論語
杜少陵詩云：「小兒學問止論語，大兒結束隨商賈。」 【 大兒結束隨商賈 「賈」，九家集注杜詩卷一三最能行作「旅」。】 蓋以論語為兒童之書也。趙普再相，人言普山東人，所讀者止論語，蓋亦少陵之說也。太宗嘗以此語問普，普略不隱，對曰：「臣平生所知，誠不出此。昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平。」普之相業，固未能無愧於論語， 【 固未能無愧於論語 「固」，原誤作「因」，據諸本改。】 而其言則天下之至言也。朱文公曰：「某少時讀論語便知愛，自後求一書似此者卒無有。」
本政書
林勳，賀州人，紹興中登進士第。 【 紹興中登進士第 建炎以來繫年要錄卷二六於建炎三年八月辛酉下載：「廣州州學教授林勳獻本政書十三篇。」宋史卷四二二林勳傳載：「林勳，賀州人，政和五年進士，為廣州教授。建炎三年八月，獻本政書十三篇。」據此，羅書云勳為紹興中進士誤。】 嘗進本政書，欲漸復三代井田之法。大略謂：五尺為步，步百為畝。畝百為頃，頃九為井。井方一里，井十為通，通十為成。成方十里，成十為終，終十為同。同方百里，一同之地，提封萬井，實為九萬頃。三分去二，為城郭市井、官府道路、山林川澤，與夫磽确不毛之地。定其可耕與為民居者三千四百井，實為三萬六百頃。一頃之田，二夫耕之。夫田五十畝，餘夫亦如之，總二夫之田，則為百畝。百畝之收，平歲為米五十石，上熟之歲，為米百石。二夫以之養數口之家，蓋裕如矣。總八頃之稅，為米十有六石，錢三貫二百文，此之謂什一。井復一夫之稅，以其人為農正，掌勸督耕耨賦稅之事，但收十有五夫之稅，總計三千四百井之稅，為米五萬一千石，為錢一萬二千貫，以此為一同之率。一頃之居，其地百畝，十有六夫分之。夫宅五畝，總十有六夫之宅，為地八十畝。餘二十畝以為社學場圃，一井之人共之，使之朝夕群居，以教其子弟。然貧富不等，未易均齊，奪有餘以補不足，則民駭矣。今宜立之法，使一夫占田五十畝以上者為良農，不足五十畝者為次農，其無田而為閒民， 【 其無田而為閒民 「為」，原脫，據諸本補。】 與非工商在官而為游惰末作者，皆為驅之使為隸農。良農一夫以五十畝為正田，以其餘為羡田。正田毋敢廢業，必躬耕之。其有羡田之家，則無得買田，唯得賣田。至於次農，則無得賣田，而與隸農皆得買羡田，以足一夫之數，而升為良農。凡次農隸農之未能買田者，皆使之分耕良農之羡田，各如其夫之數，而歲入其租於良農。如其俗之故，非自能買田及業主自收其田，皆毋得遷業。若良農之不願賣羡田者，宜悉俟其子孫之長而分之，官毋苛奪以賈其怨。少須暇之，自合中制矣。其書大略如此。朱文公、張宣公皆喜其說，謂其有志復古。然今時欲行經界，尚以為難，況均田乎？
元子宗子
橫渠西銘曰：「大君者，父母之宗子。」其說本於召公。召誥曰：「有王雖小，元子哉！」又曰：「皇天上帝，改厥元子。」元子即宗子也。武王誓師之辭曰：「亶聰明，作元后，元后作民父母。」余謂父母之說，不如元子宗子之說意味深長。蓋謂之元子宗子，則天父地母，臨之於上，諸弟之顛連無告者，責望於下，非特惻然於同胞之愛，且有所嚴憚而不敢隳其職分矣。
六和塔詩
李彊父為昭文相，嘗出六和塔，題詩云：「往來塔下幾經秋， 【 往來塔下幾經秋 宋詩紀事卷六０引咸淳臨安志李宗勉題六和塔詩作「經從塔下幾春秋」。】 每恨無從到上頭。今日登臨方覺險， 【 今日登臨方覺險 「覺」，原誤作「覓」，據諸本改。又，同上書引作「今日始知高處險」。】 不如歸去臥林丘。」彊父為相清正，謹守規矩，自奉如寒士，書卷不釋手，薨于位，諡文清。
湖州生祠
嘉定間，楊伯子為湖州守，彈壓豪貴，牧養小民，治聲赫然，為三輔冠。郡之士相與肖像祠于學宮，與工部尚書戴少望並祠。伯子意不悅，會除浙東庾節，將行，辭先聖先師禮畢，與教官諸生坐于講堂， 【 與教官諸生坐于講堂 「教」，原誤作「校」，據諸本改。】 命取所祠畫像來，題詩其上云：「面有憂民色，天知報國心。三年風月少，兩鬢雪霜深。更莫留形跡，何曾廢古今。不如隨我去，相伴老山林。」遂卷藏而行。當時士子有戲和其詩者，末句云：「可憐戴工部，獨樹不成林。」
黃陵廟詩
陸士規布衣工詩，秦檜喜之。嘗挾秦書干臨川守， 【 嘗挾秦書干臨川守 「干」，原誤作「于」，據諸本改。】 餽遺不滿意，升堂嫚罵。守懼，以書白秦自解。秦怒陸甚，陸請見，不出。然猶令其子小相者見之，問其近作。陸誦其黃陵廟一絕云：「東風吹草綠離離，路入黃陵古廟西，帝子不知春又去，亂山無主鷓鴣啼。」小相入誦之。秦吟賞再四，即命請見，待之如初。
殺人手段
宗杲論禪云： 【 宗杲 原誤作「宋杲」，據諸本並淳祐臨安志輯逸卷七改。】 「譬如人載一車兵器，弄了一件，又取出一件來弄，便不是殺人手段。我則只有寸鐵，便可殺人。」朱文公亦喜其說。蓋自吾儒言之，若子貢之多聞，弄一車兵器者也。曾子之守約，寸鐵殺人者也。
詩互體
杜少陵詩云：「風含翠篠娟娟淨，雨裛紅蕖冉冉香。」上句風中有雨，下句雨中有風，謂之互體。楊誠齋詩云「綠光風動麥，白碎日翻池」亦然，上句風中有日，下句日中有風。
陳黃送秦少章
韓文公作歐陽詹哀詞云：「詹，閩人也，父母老矣，捨朝夕之養以來京師。其心將以有得於是，而歸為父母榮也。雖其父母之心亦然，詹在側，雖無離憂，其志不樂也。詹在京師，雖有離憂，其志樂也。」山谷送秦少章從蘇公學云：「斑衣兒啼真自樂，從師學道也不惡。但使新年勝故年，即如常在郎罷前。」後山云：「士有從師樂，諸兒卻未知。欲行天下獨，信有俗間疑。秋入川原秀，風連鼓角悲。目前豚犬類，未必慰親思。」二詩皆用韓意，而後山之味永。陸象山云：「男子生而以桑弧蓬矢，射天地四方，示有四方之志，此其父母教之望之第一義也。顏子之家，一簞食，一瓢飲，在人不堪憂之地，而其子乃從其師周遊天下，履宋、衛、陳、蔡之厄，而不以為悔。此豈俚俗之人、拘曲之士所能知其義哉！蓋誠使此心無所放失，無所陷溺，全天之所予而無傷焉，則千萬里之遠，無異於親膝。不然，雖日用三牲之養，猶為不孝也。」象山此說，尤更精透。
住山僧
有僧住山，或謀攘之。僧乃掛草一雙於方丈前，題詩云：「方丈前頭掛草鞋，流行坎止任安排。老僧腳底從來闊，未必枯髏就此埋。」余謂士大夫去就亦當如此。楊誠齋立朝時，計料自京還家之裹費，貯以一篋，鑰而置之臥所。戒家人不許市一物，恐累歸擔，日日若促裝者。余又聞昔有京尹，忘其名，不攜家，唯弊篋一擔，每晨起，則撒帳卷席，食畢，則洗缽收箸，以拄杖撐弊篋于廳事之前，常若逆旅人將行者。故擊搏豪強，拒絕宦寺，悉無所畏。余曩在太學，嘗館于一貴人之門。一日，命市薪六百券，有卒微哂，謂其徒曰：「朝士今日不知明日事，乃買柴六百貫耶！」余因竊歎：士大夫之見，有不如此卒者多矣。
奏疏貴簡
劉平國云：「奏疏不必繁多，為文但取其明白，足以盡事理，感悟人主而已。」此論極好，如伊訓、說命、無逸、立政所未論，只如諸葛孔明前後出師表，何嘗費詞！近時如張宣公自都機入奏三劄，陸象山為刪定官輪對五劄，皆可法。
閒居交遊
自古士之閒居野處者， 【 自古士之閒居野處者 「自」，諸本作「昔」；「者」，明活字本無。】 必有同道同志之士相與往還，故有以自樂。陶淵明移居詩云：「昔欲居南村，非為卜其宅。聞多素心人，樂與數晨夕。」又云：「鄰曲時來往， 【 鄰曲時來往 陶淵明集卷二移居作「鄰曲時時來」。】 抗言談在昔。奇文共欣賞，疑義相與析。」則南村之鄰，豈庸庸之士哉！杜少陵在錦里，亦與南鄰朱山人往還，其詩云：「錦里先生烏角巾，園收芋栗不全貧。慣看賓客兒童喜，得食階除鳥雀馴。秋水纔深四五尺，野航恰受兩三人。白沙翠竹江村暮，相送柴門月色新。」又云：「相近竹參差，相過人不知。幽花欹滿逕， 【 幽花欹滿逕 「逕」，九家集注杜詩卷二一過南鄰山人水亭作「樹」。】 野水細通池。歸客村非遠，殘尊席更移。看君多道氣，從此數追隨。」所謂朱山人者，固亦非常流矣。李太白尋魯城北范居士誤落蒼耳中詩云：「忽憶范野人，閒園養幽姿。」又云：「還傾四五酌，自詠猛虎詞。近作十日歡，遠為千歲期。 【 遠為千歲期 「歲」，李太白全集卷二０尋魯城北范居士失道作「載」。】 風流自簸蕩，謔浪偏相宜。」想范野人者，固亦可人之流也。
廢心用形
列子曰：「仲尼廢心而用形。」淵明詩云「形跡憑化往，靈府長獨閒」，說得更好。蓋其自彭澤賦歸之後，洒然悟心為形役之非，故其言如此。果能行此，則靜亦靜，動亦靜，雖過化存神之妙，不外是矣。謂淵明不知道，可乎？
鶴林玉露卷之二 乙編
紅友
常州宜興縣黃土村，東坡南遷北歸，嘗與單秀才步田至其地。地主攜酒來餉曰：「此紅友也。」坡曰：「此人知有紅友，而不知有黃封，可謂快活。」余嘗因是言而推之，金貂紫綬，誠不如黃帽青簑；朱轂繡鞍，誠不如芒鞋藤杖；醇醪養牛， 【 醇醪養牛 「養」，諸本作「豢」。】 誠不如白酒黃雞；玉戶金鋪，誠不如松窗竹屋。無他，其天者全也。 【 其天者全也 明活字本下有雙行夾註云：「圖經誤刊『紅灰』為『紅友』，韻府遂收於『友』字下，誤人多矣。如羅大經、周必大輩皆以為『友』，皆圖經之誤也。宜興志蔣捷詩「老去紅灰酒甕前」之句，可見自有知者。彼田父巧言曰『紅友』即『紅灰』，自是造法用紅灰。弼記。」案，羅氏言「紅友」，蓋本一續圖經。宋張世南遊宦紀聞卷七云：「往年邑簿朱冠卿，續編圖經云：『五十五里，地名黃土村。坡公嘗與單秀才，步田至焉。地主以酒見餉，謂坡曰：此紅友也。坡言：此人知有紅友，不知有黃封，真快活人也。』」】
韓平原客
韓平原嘗為南海尉，延一士人作館客， 【 延一士人作館客 「館」，明活字本無。】 甚賢而文。既別，音問杳不通。平原當國，常思其人。一日，忽來上謁，蓋已改名登第數年矣。一見歡甚，館遇極厚。嘗夜闌酒罷，平原屏左右，促膝問曰：「某謬當國秉，外間議論若何？」其人太息曰：「平章家族危如纍卵矣， 【 平章家族危如纍卵矣 「平章」，原作「平原」，審下文屢言「平章」，當作「平章」是，據諸本改。】 尚復何言？」平原愕然問故。對曰：「是不難知也，椒殿之立，非出於平章，則椒殿怨矣。皇子之立，非出於平章，則皇子怨矣。賢人君子，自朱熹、彭龜年、趙汝愚而下，斥逐貶死，不可勝數，則士大夫怨矣。邊釁既開，三軍暴骨，孤兒寡婦之哭聲相聞，則三軍怨矣。並邊之民死於殺掠，內地之民死於科需，則四海萬姓皆怨矣。叢是眾怨，平章何以當之？」平原默然久之曰：「何以教我？」其人辭謝再三。固問，乃曰：「僅有一策，主上非心黃屋，若急建青宮，開陳三聖家法，為揖遜之舉，則皇子之怨可變而為恩，而椒殿退居德壽，雖怨無能為矣。於是輔佐新君，渙然與海內更始，曩時諸賢，死者贈恤，生者召擢。遣使聘虜，釋怨請和，以安邊境。優犒諸軍，厚恤死士，除苛解慝，盡去軍興無名之賦，使百姓有更生之意。然後選擇名儒，遜以相位，乞身告老，為綠野之游，則易危為安，轉禍為福，或者其庶幾乎！」平原猶豫不能決，欲留其人，處以掌故。其人力辭，竟去。未幾禍作。
詠鷗
杜少陵詩云「鷗行炯自如」，形容甚妙。如召南大夫節儉正直，而退食委蛇；彼都人士，行歸于周，而從容有常，皆炯自如者也。
老瓦盆
杜少陵詩云：「莫笑田家老瓦盆，自從盛酒長兒孫。傾銀注玉驚人眼，共醉終同臥竹根。」蓋言以瓦盆盛酒，與傾銀壺而注玉杯者同一醉也，尚何分別之有。由是推之，蹇驢布韉，與金鞍駿馬同一遊也；松床莞席，與繡帷玉枕同一寢也。知此，則貧富貴賤，可以一視矣。昔有僕嫌其妻之陋者，主翁聞之，召僕至。以銀杯瓦碗各一，酌酒飲之。問曰：「酒佳乎？」對曰：「佳。」「銀杯者佳乎？瓦碗者佳乎？」對曰：「皆佳。」主翁曰：「杯有精粗，酒無分別，汝既知此，則無嫌於汝妻之陋矣！」僕悟，遂安其室。少陵詩意正如此。而一本迺以「玉」字作「瓦」字， 【 迺以玉字作瓦字 「以」，諸本作「改」。】 失之矣。
去婦詞
李太白去婦詞云：「憶昔初嫁君，小姑纔倚床。今日妾辭君，小姑如妾長。回頭語小姑，莫嫁如兄夫。」古今以為絕唱。然以余觀之，特忿恨決絕之詞耳，豈若谷風去婦之詞曰「毋逝我梁，毋發我笱」，雖遭放棄，而猶反顧其家，戀戀不忍乎！乃知國風優柔忠厚，信非後世詩人所能彷彿也。古今賦昭君詞多矣，唯白樂天云：「漢使迴憑寄語，黃金何日贖蛾眉？君王若問妾顏色，莫道不如宮裏時。」前輩以為高出眾作之上，亦謂其有戀戀不忘君之意也。歐陽公明妃詞自以為勝太白，而實不及樂天。至於荊公云「漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心」，則悖理傷道甚矣。杜子美儒冠忍餓，垂翅青冥，殘盃冷炙，酸辛萬狀，不得已而去秦，然其詩曰，「尚憐終南山，回首清渭濱」，戀君之意，藹然溢於言外。其為千載詩人之冠冕，良有以也。魏鶴山云：「處人倫之變，當以三百五篇為正。考槃、小宛之為臣，小弁、凱風之為子，燕燕、谷風之為婦，終風之為母，柏舟之為宗臣，何人斯之為友，皆不遇者也。而責己重以周，待人輕以約，優柔諄切，怨而不怒，憂而不敢疏也。東坡在黃在惠在儋，不患不偉，患其傷於太豪，便欠畏威敬怒之意。 【 便欠畏威敬怒之意 「怒」，明活字本作「恕」。】 如『茲遊最奇絕，所欠唯一死』之類，詞氣不甚平，又如韓文公廟碑詩云：『作書詆佛譏君王，要觀南海窺衡湘。』方作諫書時，亦冀諫行而跡隱，豈是故為詆訐，要為南海之行。蓋後世詞人多有此意，如『去國一身，高名千古』之類，十有八九若此。不知君臣義重，家國憂深。聖賢去魯去齊，不若是恝者，非以一去為難也。」此論精矣。
楊太真
武惠妃薨，明皇悼念不已，後宮數千，無當意者。或言壽王妃楊氏之美，絕世無雙。帝見而悅之，乃令妃自以其意乞為女官，號「太真」，更為壽王娶韋昭訓女。潛納太真宮中，寵遇如惠妃，冊為貴妃，與衛宣公納伋之妻無以異。白樂天長恨歌云：「楊家有女初長成，養在深閨人未識。天生麗質難自棄，一朝選在君王側。」為尊者諱也。近時楊誠齋題武惠妃傳云：「桂折秋風露折蘭，千花無朵可天顏。壽王不忍金宮冷，獨獻君王一玉環。」詞雖工，意亦未婉。唯李商隱云：「龍池賜酒敞雲屏， 【 龍池賜酒敞雲屏 「敞」，原誤作「敞」，據諸本並玉谿生詩集箋注卷三龍池改。】 羯鼓聲高眾樂停。夜半宴歸宮漏永，薛王沉醉壽王醒。」其詞微而顯，得風人之體。
遷謫量移
士大夫危言峻節，遷謫凄涼，晚歲收用，衰落懲創，刓方為圓者多矣。呂子約謫廬陵，量移高安，楊誠齋送行詩云：「不愁不上青霄去， 【 不愁不上青霄去 「霄」，原作「雲」。案，審下「上了青霄莫愛身」句，當作「霄」是，據諸本改。】 上了青霄莫愛身。」蓋祖杜少陵送嚴鄭公云：「公若居臺輔， 【 公若居臺輔 「居」，九家集注杜詩卷二二奉送嚴公入朝作「登」。】 臨危莫愛身。」然以之送遷謫流徙之士， 【 送遷謫流徙之士 「流徙」，諸本作「向用」。】 則意味尤深長也。
隱士出山
晁以道與陳叔易俱隱嵩山，叔易被召出山，以道作詩云：「處士何人為作牙，盡攜猿鶴到京華。 【 盡攜猿鶴到京華 「鶴」，原作「雀」，據諸本並宋朱弁風月堂詩話卷下引改。】 故山巖壑應惆悵， 【 故山巖壑應惆悵 風月堂詩話卷下引作「可憐巖壑空惆悵」。】 六六峰前只一家。」 【 六六峰前只一家 「只」，風月堂詩話卷下引作「少」。】 籍溪胡原仲除正字，朱文公寄詩云：「先生去上芸香閣，閣老新峨豸角冠。留取幽人臥空谷，一川風月要人看。」 【 一川風月要人看 原下有夾注云：「閣老，劉共父也。」】 二詩相似，然以道後亦出山，時人反以此詩嘲之。文公卷舒以道，難進易退，高節全名，師表百世，乃知終南、少室之流，與有道之士，正不可同年語也。
批答援引
東坡批答呂大防辭免恩命云：「卿有夷狄盜賊之虞， 【 卿有夷狄盜賊之虞 「夷狄盜賊」原倒作「盜賊夷狄」，據諸本並經進東坡文集事略卷三八批答改。】 倉廩禮樂之歎，陰陽風雨之憂，此三者，誠當今之大計。孟子曰：『責難於君謂之恭。』夫既以責其君，而不以身任之， 【 而不以身任之 經進東坡文集事略下有一「者」字。】 非仁人也。」蓋援其所自言者以勉之。近時真西山批答參政樓鑰乞致仕不允云：「夫七十致仕，雖著于經，二三大臣，難拘此制。卿昔代言，嘗以是卻臣鄰之請矣，豈今日遂忘斯誼乎？」此又切矣。
物畏其天
潁濱釋莊子曰：「魚不畏網罟，而畏鶗鶘，畏其天也。」物之畏其天，誠有可怪者。余里中一村童，嘗見大蛙十數，聚于汙池叢棘之下。欲前捕之，熟視，乃一巨蛇蟠棘下，以恣啖群蛙，群蛙凝立待啖，不敢動。又村叟見蜈蚣逐一蛇，行甚急， 【 行甚急 「甚」，原誤作「其」，據諸本改。】 蜈蚣漸近，蛇不復動，張口以待，蜈蚣竟入其腹。逾時而出，蛇已斃矣。村叟棄蛇于深山中，踰旬往視之，小蜈蚣無數食其腐肉。蓋蜈蚣產卵于蛇腹中也。余又嘗見一蜘蛛，逐蜈蚣甚急，蜈蚣逃入籬搶竹中。蜘蛛不復入，但以足跨竹上，搖腹數四而去。伺蜈蚣久不出，剖竹視之，蜈蚣已節節爛斷如鱟醬矣。蓋蜘蛛搖腹之時，乃灑溺以殺之也。物之畏其天有如此者。夫蛇之恣啖群蛙，自以為莫己敵矣，而不知蜈蚣之能涉其腹也。蜈蚣之斃蛇育子，自以為莫吾禦矣，而不知蜘蛛之能醢其軀也。世之人昂昂然以凶毒自多者，可以觀矣。且蛙之不能敵蛇，固也。蜈蚣小於蛇矣， 【 蜈蚣小於蛇矣 「矣」，原脫，據諸本並下文句式補。】 而能制蛇。蜘蛛小於蜈蚣矣，而能制蜈蚣。物豈專以小大為強弱哉！
詩用助語
詩用助語，字貴妥帖。如杜少陵云：「古人稱逝矣，吾道卜終焉。」又云：「去矣英雄事，荒哉割據心。」山谷云：「且然聊爾耳，得也自知之。」韓子蒼云：「曲檻以南青嶂合，高堂其上白雲深。」皆渾然帖妥。吾郡前輩王才巨云： 【 王才巨云 諸本作「王才臣云」。案，本書乙編卷四「題貧樂圖」條亦作「王才臣」，當是。】 「並舍者誰清可喜，各家之竹翠相交。」曾幼度云：「不可以風霜後葉，何傷於月雨餘雲。」亦佳。
存問逐客
李泰發忤秦檜，貶海上，雷州守王彥恭存問周餽甚至。檜聞之，貶彥恭。辰陽陸升之，泰發姪婿也，告訐泰發家事，得刪定官。檜死，彥恭復官，升之貶雷州。胡澹菴謫嶺南，士大夫多凌蔑之，否則畏避之。方滋字務德，本亦檜黨，待之獨有加禮。澹菴深德之。檜死，其黨皆逐。務德入京，謀一差遣不可得，栖栖旅館。澹菴偶與王梅溪語及其事，梅溪曰：「此君子也。」率館中諸公訪之，且揄揚其美，務德由此遂晉用。由此觀之，君子贏得做君子，小人枉了做小人。
野服
朱文公晚年，以野服見客，榜客位云： 【 榜客位云 以下朱文公榜客位語，亦見遊宦紀聞卷八，較此為多。】 「滎陽呂公，嘗言京洛致仕官與人相接，皆以閒居野服為禮，而歎外郡之不能然。其旨深矣！某已叨誤恩，許致其事，本未敢遽以老夫自居，而比緣久病，艱於動作，遂不免遵用舊京故俗，輒以野服從事。然上衣下裳，大帶方履，比之涼衫，自不為簡。其所便者，但取束帶足以為禮，解帶足以燕居，且使窮鄉下邑，得以復見祖宗盛時京都舊俗如此之美也。」余嘗於趙季仁處，見其服上衣下裳。衣用黃白青皆可，直領，兩帶結之，緣以皁，如道服，長與膝齊。裳必用黃，中及兩旁皆四幅，不相屬，頭帶皆用一色，取黃裳之義也。別以白絹為大帶，兩旁以青或皁緣之。見儕輩則繫帶，見卑者則否。謂之野服，又謂之便服。
而已失官
寶慶初元，洪舜俞為考功郎，應詔言事，詞旨剴切。真西山謂陳正甫曰：「讀洪考功封事，某殊有愧色。」其封事中論臺諫失職云：「月課將臨，筆不敢下，稱量議論之異同，揣摩情分之厚薄，可否未決，吞吐不能。其相率勇往而不顧者，恭請聖駕款謁景靈宮而已。」臺臣摘以為言，謂祗見宗廟，此重事也，而洪某乃言「款謁景靈宮而已」，詞語嫚易，有輕宗廟之意。遂遭罷黜， 【 遂遭罷黜 「遂」，明活字本作「遠」。】 仍鐫三官。舜俞有詩云：「不得之乎成一事，因而已失三官。」
函首詩
庶人之讎，釋禮記者謂可盡五世，矧有天下者乎！齊襄復九世之讎，春秋大之。我國家之於金虜，蓋百世不共戴天之讎也。開禧之舉，韓侂冑無謀浪戰，固可罪矣。然乃至函其首以乞和，何也？當時太學諸生之詩曰：「晁錯既誅終叛漢，於期已入竟亡燕。」此但以利害言耳，蓋未嘗以名義言也。譬如人家子孫，其祖父為人所殺，其田宅為人所吞， 【 其田宅為人所吞 「宅」，明活字本作「地」；「吞」，明活字本作「容」。】 有一狂僕佐之復讎，謀計淺，迄不能遂，乃歸罪此僕，送之讎人，使之甘心焉，可乎哉？
前褒後貶
韓昌黎上大尹李實書云：「愈來京師，於今十五年，所見公卿大臣，不可勝數，皆能守官奉職，無過失而已。未見有赤心事上憂國如閣下者。今年以來，不雨者百有餘日。種不入土，野無青艸，而盜賊不敢起，穀價不敢貴，百坊百二十司、六軍二十四縣之人，皆若閣下親臨其家。老姦宿贓，銷縮摧沮，魂亡魄喪， 【 魂亡魄喪 「亡」，原誤作「止」，據諸本改。】 影滅跡絕。非閣下條理鎮服，布宣天子威德，其何能及此！」其後作順宗實錄乃云：「實諂事李齊運，驟遷至京兆尹，恃寵強愎，不顧邦法。 【 不顧邦法 「法」，明活字本作「本」。案，此言民事，當以「邦本」為是，語出尚書「民惟邦本」。】 是時大旱，畿甸乏食，實一不以介意，方務聚斂徵求，以給進奉。 【 以給進奉 「給」，明活字本無。】 每奏對輒曰：『今年雖旱，而穀甚好。』由是租稅皆不免。陵轢公卿，勇於殺害，人不聊生。及謫通州長史，市里讙呼，皆袖瓦礫遮道伺之。」與前書一何反也。豈書乃過情之譽，而史乃紀實之辭耶？然退之古君子，單辭片語，必欲傳信，寧可妄發！而譽之過情，乃至於此，是不可曉也。近時汪彥章投李伯紀啟云：「孤忠貫日，正二儀傾側之中；凜氣橫秋，揮萬騎笑談之頃。」又云：「士訟公冤，咸舉幡而集闕下；帝從民望，令免冑以見國人。」其贊美至矣。及居翰苑，草伯紀謫詞，乃云：「朋姦罔上，有虞必去於驩兜；欺世盜名，孔子先誅於正卯。」又云：「專殺尚威，傷列聖好生之德；信讒喜佞，為一時小之宗。」與前啟又何反也！伯紀真君子，而醜詆至此。嘻！其甚矣。當時亦有以此問彥章者，彥章云：「我前啟自直一翰林學士，而彼不我用，安得不醜詆之！」是可笑也。退之之於李實，豈亦若是耶？然李實真小人， 【 然李實真小人 「然」，原誤作「終」，據諸本改。】 與伯紀不同。退之失於前之過譽，彥章失於後之過毀。譽猶可過也，毀不可過。
春風花艸
杜少陵絕句云：「遲日江山麗，春風花艸香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。」或謂此與兒童之屬對何以異。余曰，不然。上二句見兩間莫非生意，下二句見萬物莫不適性。於此而涵泳之，體認之，豈不足以感發吾心之真樂乎！大抵古人好詩，在人如何看，在人把做甚麼用。 【 在人把做甚麼用 「甚麼」，原誤作「什甚」，據諸本改。】 如「水流心不競，雲在意俱遲」，「野色更無山隔斷，天光直與水相通」，「樂意相關禽對語，生香不斷樹交花」等句， 【 生香不斷樹交花 「花」，明活字本作「枝」。】 只把做景物看亦可，把做道理看，其中亦儘有可玩索處。大抵看詩，要胸次玲瓏活絡。 【 要胸次玲瓏活絡 「絡」，原誤作「終」，據諸本改。】
旌忠莊
韓世忠嘗議買新淦縣官田， 【 韓世忠嘗議買新淦縣官田 「新淦」，明活字本作「當塗」，下同。】 高宗聞之，御札特以賜世忠。其詞云：「卿遇敵必克，克且無擾。聞卿買新淦田為子孫計，今舉以賜卿，聊旌卿之忠。」故其莊號旌忠。蓋當時諸將，各以姓為軍號，如張家軍、岳家軍之類，朝廷頗疑其跋扈。聞其買田，蓋以為喜，故特賜之。世忠之買田，亦未必非蕭何之意也。「克且無擾」四字，可謂要言。如王全斌輩，非不克，奈擾何？信能行此四字，雖古名將，何以加諸！
三將
漢惟一趙充國，唐惟一王忠嗣，本朝惟一曹彬，有三代將帥氣象。唐人詩云：「澤國山河入戰圖，生民何計樂樵蘇。憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯。」讀之可為酸鼻。
彤庭分帛
杜少陵詩云：「彤庭所分帛，本自寒女出。鞭撻其夫家，聚斂貢城闕。聖人筐篚恩，實欲邦國活。臣如忽至理，君豈棄此物。」即爾俸爾祿，民膏民脂之意也。士大夫誦此，亦可以悚然懼，惻然思矣。余嘗見州郡迓新者，設飾甚費。因成詩云：「赤子須摩撫，紅塵幾送迎。幕張雲匼匝，車列鑑鮮明。豈是朘民血，空教適宦情。忍聞分竹者，竭澤自求盈。」
血山
兗王假山成， 【 兗王假山成 「兗王」，考宋史卷二七七姚坦傳，姚坦為益王府翊善，嘗指益王所營假山為血山，非兗王，疑此處所記有誤。】 請宮僚觀之，姚坦熟視曰：「此血山耳。」開寶塔成，田錫上疏曰：「眾以為金碧熒煌，臣以為塗膏釁血。」
吾心如秤
諸葛孔明曰：「吾心如秤，不能為人作輕重。」至哉言乎。信能此，則吾心即造化也。殺之而不怨，利之而不庸，己不勞而萬物服矣。乃知孔明長嘯草廬時，其所講不在伊呂下。杜少陵云：「伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹」，可謂識孔明心事矣。或謂既比之以伊呂矣，又比之以蕭、曹，何也？余曰，不然，下句蓋惜其指揮未定而死耳，使其指揮若定，則雖蕭、曹且不能當，況司馬仲達乎！指揮蓋措置經畫也，如兵民雜耕，留屯久駐之類。失猶無也，故末句有志決身殲之歎。
韓范用兵
郭仲晦云，用兵以持重為貴。蓋知彼知己，先為不可勝以待敵之可勝，此百戰百勝之術也。昔韓、范二公在五路，韓公力於戰，范公則不然，曰：「吾唯知練兵選將，積穀豐財而已。」余觀東軒筆錄載，韓公欲五路進兵，以襲平夏，范公不可。韓公遣尹師魯至慶州，約進兵，范公曰：「我師新敗，士卒氣沮，但當謹守，以觀其變，豈可輕兵深入！」師魯嘆曰：「公於此乃不及韓公。韓公嘗云，大凡用兵，當先置勝負於度外。公何區區過慎如此？」范公曰：「大軍一動，萬命所懸，乃可置於度外乎？」師魯不能強而還。韓公遂舉兵，次好水川。元昊設伏，我師陷沒，大將任福死之。韓公遽還，至半途，亡者之父兄妻子數千人，號於馬首，持故衣紙錢，招魂而哭曰：「汝昔從招討出征，今招討歸，而汝死矣，汝之魂識，亦能從招討以歸乎！」哀慟之聲震天地。韓公掩泣，駐馬不能進。范公聞之，歎曰：「當是時，難置勝負於度外也。」國朝人物，當以范文正為第一，富、韓皆不及。富公欲誅晁仲約，其見亦不逮范公。余嘗有詩云：「奮髯要斬高郵守，攘臂甘驅好水軍。到得繞停轡日，始知心服范希文。」
天佑忠賢
劉元城貶梅州，章惇輩必欲殺之。郡有土豪，凶人也。以貲得官， 【 以貲得官 「貲」，原誤作「此」，據諸本改。】 往來京師，見章惇，自言能殺元城。惇大喜，即除本路轉運判官。其人驅車速還。 【 其人驅車速還 「速」，明活字本作「遠」。】 及境，郡守遣人告元城。元城略處置後事，與客笑談飲酒以待之。至夜半，忽聞鐘聲，問之，則其人已嘔血死矣。 【 其人已嘔血死矣 「已」，諸本作「忽」。】 秦檜晚年，嘗一夕秉燭獨入小閣，治文書至夜半。 【 至夜半 「半」，諸本作「分」。】 蓋欲盡殺張德遠、胡邦衡諸君子凡十一人。區處既定，只俟明早奏行之。四更忽得疾，數日而卒。檜父嘗為靜江府古縣令，守帥胡舜陟欲為檜父立祠於縣，以為逢迎計。縣令高登，剛正士也，堅不奉命。舜陟大怒，文致其罪， 【 文致其罪 「文」，諸本作「交」。】 送獄鍛鍊，備極慘毒，登幾不能堪。未數日，舜陟忽殂，登乃獲免。近時大理評事胡夢昱，以直言貶象郡，過桂林，帥錢宏祖欲害之。未及有所施行，亦暴亡。嗚呼！謂天不佑忠賢，可乎？
齊人歸女樂
朱文公云：「齊人歸女樂，說者謂愛女樂必怠於政事， 【 說者謂愛女樂必怠於政事 「愛」，諸本作「受」。】 故孔子遂行。然以史記觀之，又似夫子懼其讒毀而去。如曰「彼婦之口，可以出走」是已。魯仲連論帝秦之害，亦曰：「彼又將使其子女讒妾為諸侯妃，處梁之宮，梁君安得晏然而已乎？」想當時列國多此等事，故夫子不得不星夜急走。余謂齊人但欲蠱魯君之心，君心既蠱，則所謂怠於政事、聽讒嫉賢之事，自然色色有之。楊誠齋云：「人主之治天下，必先正其治之之主， 【 必先正其治之之主人 前「之」字明活字本作「人」。】 人臣之相其君，必先正其人主之主。而小人敵國之欲傾人之國也，必先敗其人主之主而已。」齊人懲於夾谷而謀魯也，不以齊謀魯也，以魯謀魯也。魯以女樂罷朝而孔子行，則先敗其用孔子之主也，孰謂用孔子之主， 【 孰謂用孔子之主 「謂」，原誤作「為」，據諸本改。】 非魯君之心乎？
張魏公討苗劉
苗傅、劉正彥之亂，張魏公在秀州，謀舉勤王之師。苗、劉偽詔至，大赦，厚犒諸軍。公潛於府庫中尋舊詔書，令人馳往十數里外， 【 令人馳往十數里外 「馳」，明活字本作「持」。】 易其詔。既至，令僚屬宣詔，但為撫諭之詞，略張於譙樓，旋即斂之。大犒諸軍，群情賴以不搖。時張俊亦在秀州， 【 張俊亦在秀州 「亦在」，明活字本作「至」。案，考宋史卷三六九張俊傳，俊後至，故似以「至」為是。】 公深結之。會韓世忠舟師亦至，公與世忠對哭。因饗俊、世忠將士， 【 因饗俊、世忠將士 「俊」，原誤作「浚」，據諸本改。】 呼諸將校至前，抗聲問曰：「今日之事， 【 今日之事 宋史卷三六一張浚傳作「今日之舉」。】 孰逆孰順？」皆對曰：「賊逆我順。」又曰：「若浚此舉違天悖人，可取浚頭歸苗傅，不然，一有退縮，悉以軍法從事！」眾皆感憤。遂勒兵行次臨平，逆黨屯拒不得前。世忠等搏戰，大破之。傅、正彥遁入閩，追獲斬首。拜公知樞密院事，時年纔三十三。 【 時年纔三十三 「三十三」，諸本作「三十二」。】
贈頭陀詩
楊誠齋贈抄經頭陀詩云： 【 贈抄經頭陀 楊萬里朝天集題作「送德輪行者」。】 「刺血抄經奈若何， 【 刺血抄經奈若何 「刺」，朝天集作「瀝」，義長。案，「瀝血抄經」，蓋本韓愈詩「瀝血以書辭」。】 十年依舊一頭陀。袈裟未著言多事， 【 袈裟未著言多事 「言」，朝天集作「愁」。】 著了袈裟事更多。」今世儒生，竭半生之精力，以應舉覓官。幸而得之，便指為富貴安逸之媒，非特於學問切己事不知盡心，而書冊亦幾絕交。如韓昌黎所謂「牆角君看短檠棄」，陳後山所謂「一登吏部選，筆硯隨掃除」者多矣。是未知著了袈裟之事更多也。 【 是未知著了袈裟之事更多也 「之」字疑衍。】 余同年李南金登第後，畫師以冠裳寫其真。南金題詩云：「落魄江湖十二年，布衫闊袖裹風煙。如今各樣新裝束， 【 如今各樣新裝束 「各」，原作「個」，審詩義，似以「各」為長，據諸本改。】 典卻清狂賣卻顛。」雖一時戲語，然知紳裳之束縛，非韋布比，而加意檢束，亦自有味。
鶴林玉露卷之三 乙編
陳子衿傳
先友李衍進之有雋才，於書無所不讀，不幸年逾二十而死。吾黨惜之，以比王逢原、邢居實。進之嘗以三百五篇詩名作陳子衿傳。其辭曰：陳子衿，宛丘北門人也。其先居甫田，世有清人，當漢時，緇衣為縣令者甚眾。及進士設科，綠衣登第，纍纍而有，於都人士中為最盛，雝雝如也。子衿母名靜女，封碩人，嘗采蘋汝墳。風雨暴至，殷殷其雷，有小星墜於懷，載馳而歸。出車思齊，禱于清廟，遂生子衿，正十月之交也。生時東方未明，設庭燎以舉之，鼓鐘於宮，以饗賀客，賓之初筵，晨風和暢，缾列白華，槃有木瓜，紉芄蘭， 【 紉芄蘭 「芄」，原誤作「芃」，據詩集傳卷三芄蘭改。】 焚蓼蕭，綢繆霑洽。有客既醉，擊鼓歌曰：「椒聊之蕃衍兮，葛藟之綿綿，猗嗟盛哉，其大君門。驚人瑞世，騶虞麟趾。」歌闋，主人謝曰：「今日之集，薄具無羊，幸南有嘉魚，薦俎式微，諸君亮之。」客皆假樂，至雞鳴迺罷。碩人教養子衿，欲令三才並通，故試之泮水，使學烈文；置之靈臺，使觀雲漢；出之旄丘，使知民勞；行則君子陽陽，狡童不得伍；居則衡門閟宮，巧言無從入。日月既久，問學大明。碩人卒，子衿哀毀甚，素冠廬墓門，朝夕瞻卬。讀「劬勞」之詩，三復哀慟，門人為之廢蓼莪。於是念烈祖之緒，覃思文典，而家窶無衣，豐年乏食，葛屨履霜。門人或為之伐木，或為之采葛，或為之采菽采苓，以供衣食薪烝，嘗喟然歎曰：「噫嘻！非天保我，其誰閔予小子乎？我將時邁四方，冀昌厥志，必不獲遂，則采薇首陽，追蹤夷、齊耳。」迺正月吉日，出其東門，載驅而行，遵大路，過株林，度陂澤。褰裳以濟溱洧，則思子產之乘輿；狼跋而登終南，則念杜陵之秀句，信南山之霧豹，想崧高之降神。瞻彼洛矣，則概然有擊楫之志；杭彼河廣，則躍然有焚身之思。過東山而想謝傅之風流；涉渭陽而歎西平之勳烈。訪落帽於龍山，弔文王於畢郢。登高懷遠，凄然無歸，因著青蠅賦以譏切當世。迺濟沔水，逾韓奕，復入南山，節南山而西，寄食於公劉之家，南山有臺，下墩大田；彼黍離離，延及南陔；楚茨棫樸，樛木蒹葭，蓊密羅結；黃鳥玄鳥，綿蠻差池；桑扈鴛鴦，飛鳴自適。葛生其中，載芟載劉，規為小宛，以供遊觀。破斧伐檀，大東方之地。以築新臺，植以桃夭，樊以菀柳，羅以甘棠， 【 羅以甘棠 「甘」，原誤作「其」，據詩集傳卷一甘棠改。】 環以泉水，東則東門之楊，東門之枌，駢翠交青；北則山有扶蘇，野有蔓草，蔥蔚可愛；俯視則隰有萇楚，瓠有苦葉，菁菁者莪，皇皇者華，紛紅駭綠，錯布如錦。其桑中則桑葉可拈，采綠之女，行露霑衣；其下泉則魚藻交加，鳧鷖上下，振鷺鴻鴈，或集或翔。又有漸漸之石，可以考槃。揚之水則清流激湍，多采蘩之氓，竹竿垂綸，魚麗于釣， 【 魚麗于釣 「釣」，似為「罶」之誤。詩集傳卷九魚麗有「魚麗于罶」句。】 東門之池，葛覃其上，芣莒卷耳，瓠葉杕杜之屬尤多。其中谷有蓷，其丘中有麻，其防有鵲巢，其牆有茨，其園有桃，其摽有梅，其汾沮洳，則有裳裳者華，與苕之華隱映於行葦之閒。其中野則鹿鳴呦呦，鶴鳴革革，終日不絕。其隰桑之下，則棠棣黍苗，敷榮秀實，有杕之杜，幢幢如蓋，匪風而涼。公劉日與其友召旻，旻弟小旻、小弁、及子衿，號五公子，酣飲其中。子衿雖羈窮，公劉心知其非烝民比，敬愛無斁，采芑殺羔羊，射鳩雉，泂酌流泉，所以奉子衿者甚至。頃之子衿欲有所適，公劉贈以白駒，送以候人。子衿乃歷東門之墠，入旱麓，過北山，山之神移文招之，子衿亦樂其幽邃，往從其招，作歌曰：「北山有樞，為吾之居；北山有竹，籜兮窣窣；山之卷阿，凱風何多；山之崇丘，谷風翛翛；何草不黃，陰翕而藏；何彼襛矣， 【 何彼襛矣 「襛」，原誤作「穠」，據詩集傳卷一何彼襛矣改。】 青陽韶美。」朝夕歌之，聲滿天地。山多鳥獸草蟲，有關雎、鴇羽、鳲鳩、鴟鴞、螽斯、蜉蝣、碩鼠之類，雜出其間，其野有死麇，其有兔爰爰， 【 有兔爰爰 「有」，原誤作「狡」，據詩集傳卷四有兔爰爰改。】 其鶉之奔奔，俄而有鵲巢其屋，有狐出其竇，子衿撫然曰：「鳥獸不可與同群」，於是還魏，陟岵山適楚。至江有汜，得柏舟濟漢廣，與楚人巷伯、祈父，二子乘舟。二子知子衿抱負不群，謂之曰：「君子于役， 【 君子于役 「于」，原誤作「行」，據詩集傳卷四君子于役改。】 既乏臣工，又無車舝，羔裘將敝，頍弁蕭條，般桓江漢，隻影無儔。泛觀生民，莫不有十畝之閒以耕，一版之屋以處。方春之時，蝃蝀載見，膏雨將降，東方之日小明，則女曰雞鳴，士曰昧旦，或將仲子，與叔于田，或伯兮居守，或大叔于田，簑笠在身，良耜在手，長幼暨暨，或饁或耘。四月六月，雨無正時， 【 雨無正時 「正」，原誤作「止」，據詩集傳卷一一雨無正改。】 引渠灌輸，俾苗怒長，七月既秋，華黍將收，大車以載，月出方歸，及夫定之方中，農隙多暇，則呼盧令，攜兔罝，挾角弓，張九罭，施敝笱，以獵以漁。其富者，或駕駟鐵，乘四牡，有車轔轔，有駜駟駟，車攻原野，網交淇奧，釃風湛露，角勝校獲，何其樂也！至有得時遇主，取相封侯，入賚彤弓，出建干旄，被絲衣，曳紈絝，武夫前呵，莫敢執競，有女同車，有手其姿，窈窕由儀，思與君子偕老。如燕燕于飛， 【 燕燕于飛 「于」，原誤作「之」，據詩集傳卷二燕燕于飛改。】 彼何人斯，踵其常武，豈子之所難哉！夫蓋世勳名，權輿一念，傅說胥靡相殷武丁，天作尚父，文王有聲，雖維天之命，亦有志竟成，今子幸遭時清平，下武右文，不能小毖于心，奮取富貴，而維清泉白石以自潔，終風苦露以自隱，不與賢登于朝，而顧與我行其野， 【 我行其野 「其」，原誤作「于」，據詩集傳卷一一我行其野改。】 徒歎昊天有成命之不可易，而不知所欲之必從也，以期于世，不亦左乎！藉曰無意斯世，則相鼠有穴，況於人乎！一區未辯，脫有小戎寇，子將奚歸，唯君簡兮，毋謂我生流坎，由庚甲之利不利也。」子衿曰：「諾哉！二子行矣，我將思之。」 【 我將思之 原下有夾注云：「傳不記其人之所終，用史記體。」】 贊曰：異哉！子衿之為人也。其孔北海、李太白之流乎？觀其抗志青雲之上，睥睨宇宙，猶以為小，而不免為旅人。諺曰：「用之則為虎，不用則為鼠。」若子衿者，豈以用不用異其心哉！
以學為詩
趙昌父云：「古人以學為詩，今人以詩為學。」夫以詩為學，自唐以來則然。如嘔出心肝，搯擢胃腎， 【 搯擢胃腎 明活字本作「腎胃」。】 此生精力盡於詩者，是誠弊精神於無用矣。乃若古人，亦何嘗以學為詩哉！今觀國風，間出於小夫賤隸婦人女子之口，未必皆學也，而其言優柔諄切，忠厚雅正。後之經生學士，雖窮年畢世，未必能措一辭。正使以後世之學為詩，其胸中之不醇不正，必有不能掩者矣。雖貪者賦廉詩，仕者賦隱逸詩，亦豈能逃識者之眼哉！如白樂天之詩，曠達閒適，意輕軒冕，孰不信之？然朱文公猶謂： 【 然朱文公猶謂 「猶」，諸本作「獨」。】 「樂天人多說其清高，其實愛官職，詩中及富貴處，皆說得口津津地涎出。」可謂能窺見其微矣。嗟夫！樂天之言，且不可盡信，況餘人乎！楊誠齋云：「古人之詩，天也；後世之詩，人焉而已矣。」此論得之。
活處觀理
古人觀理，每於活處看。故詩曰：「鳶飛戾天，魚躍于淵。」夫子曰：「逝者如斯夫，不舍晝夜。」又曰：「山梁雌雉，時哉時哉！」孟子曰：「觀水有術。必觀其瀾。」又曰：「源泉混混，不舍晝夜。」明道不除窗前草，欲觀其意思與自家一般。又養小魚，欲觀其自得意，皆是於活處看。故曰：「觀我生，觀其生。」又曰：「復其見天地之心。」學者能如是觀理，胸襟不患不開闊，氣象不患不和平。
祝壽
陸象山在荊門，上元不設醮，但合士民於公廳前，聽講洪範「皇極斂時五福」一段，謂此即為民祈福也。今世聖節，令僧陞座說法祝聖壽，而郡守以下，環坐而聽之，殊無義理。程大昌、鄭丙在建寧，並不許僧陞堂說法。朱文公在臨漳，且令隨例祝香，不許人問話。余謂若祖象山之法，但請教官陞郡庠講席，講詩天保一篇，以見歸美報上之意，亦自雅馴。 【 亦自雅馴 「馴」，原誤作「訓」，據諸本改。】
至人
莊子謂「至人入水不濡，入火不熱」。如周公遭變，而赤舄几几；孔子厄陳，而絃歌自如；皆至人也。不濡不熱，其言心耳，非言其血肉之身也。
桃錦柳綿
杜陵詩云：「不分桃花紅勝錦，生憎柳絮白如綿。」初讀只似童子屬對之語，及細思之，乃送杜侍御入朝，蓋錦綿皆有用之物， 【 蓋錦綿皆有用之物 「錦綿」，原作「綿錦」。案，上引杜詩先云錦後云綿，此系釋杜詩，故當以「錦綿」為次，據諸本改。】 而桃花柳絮，乃以區區之顏色而勝之，亦猶小人以巧言令色而勝君子也。侍御，分別邪正之官，故以此告之。觀「不分」、「生憎」之語，其剛正疾邪可見矣。 【 其剛正疾邪可見矣 「疾」，諸本作「嫉」。】
村莊雞犬
韓平原作南園於吳山之上，其中有所謂村莊者，竹籬茅舍，宛然田家氣象。平原嘗游其間，甚喜曰：「撰得絕似，但欠雞鳴犬吠耳。」既出莊游他所，忽聞莊中雞犬聲，令人視之，乃府尹所為也。平原大笑，益親愛之。太學諸生有詩曰：「堪笑明庭鴛鷺，甘作村莊犬雞。一日冰山失勢，湯燖鑊煮刀刲。」
謝昭雪表
岳武穆家謝昭雪表云： 【 岳武穆家謝昭雪表云 「岳」，原誤作「兵」，今改。】 「青編塵乙夜之觀，白簡悟壬人之譖。」甚工。
末世風俗
王荊公論末世風俗云：「賢者不得行道，不肖者得行無道；賤者不得行禮，貴者得行無禮。」其論精矣。嗟夫！荊公生於本朝極盛之時，猶有此歎，況愈降愈下乎？
五百弓
荊公詩云：「臥占寬閑五百弓」，蓋佛家以四肘為弓，肘一尺八寸，四肘，蓋七尺二寸，其說出譯梵。
白羊先生
紹熙甲寅，孝宗升遐，光宗疾，不能喪，中外人情洶洶。襄陽兵官陳應祥，歸正人也，欲乘此為變，結約已定。其間一卒，買卜於市所謂白羊先生者。卜者詰之曰：「此卜將何用？觀所占，是要殺爺殺娘底事，大不好，莫做卻吉。」其人色動，時都統馮湛帳前適有一人在傍知見，遂潛跡之。至一茶肆，與之語，紿以己得罪於湛，倘有所謀，願預一人之數。卒始不肯言，再三問之，乃以實告，但深以卜不吉為疑。其人曰：「若疑其不吉，當與汝同首，可轉禍為福。」卒然之，然恐無驗，乃引其人詣陳曰：「此人都統帳前人也，近偶得罪，可為內應。」陳始不信，再三言之，乃與以白巾一，告以期約。其人與卒急詣湛告變。時張定叟作帥，湛攜首狀告定叟。時定叟方臥，起與湛密議定，復就寢，徐令具酒肴與客飲，遣數人請陳及其他一二兵官同來，面以首狀及白巾詰之。陳辭屈，乃集眾於教場射殺之。二人及白羊先生皆補官。
東坡文
莊子之文，以無為有。戰國策之文，以曲作直。東坡平生熟此二書，故其為文，橫說豎說，惟意所到，俊辨痛快，無復滯礙。其論刑賞也，曰：「當堯之時，皋陶為士。將殺人，皋陶曰『殺之』三，堯曰『宥之』三，故天下畏皋陶執法之堅，而樂堯用刑之寬。」其論武王也，曰：「使當時有良史如董狐者，則南巢之事，必以叛書；牧野之事，必以弒書。 【 必以弒書 「弒」，諸本作「殺」。案，經進東坡文集事略卷一二武王論作「弒」。】 而湯、武，仁人也，必將為法受惡。周公作無逸，曰：殷王中宗， 【 殷王中宗 「殷」，同前書作「商」。】 及高宗及祖甲，及我周文王，茲四人迪哲，上不及湯，下不及武王，其以是哉！」 【 其以是哉 「其」，武王論作「亦」。】 其論范增也，曰：「增始勸項梁立義帝，諸侯以此服從，中道而弒之，非增意也。夫豈獨非其意，將必力爭而不聽也。不用其言，而殺其所立，羽之疑增，自此始矣。」 【 自此始矣 經進東坡文集事略卷一四范增論「自」字上有一「必」字。】 其論戰國任俠也，曰：「楚、漢之禍，生民盡矣，豪傑宜無幾，而代相陳豨從車千乘。 【 代相陳豨從車千乘 同前書「陳豨」下有「過代」二字。】 蕭、曹為政，莫之禁也。豈懲秦之禍，以為爵祿不能盡縻天下之士，故少寬之，使得或出於此也耶！」凡此類，皆以無為有者也。其論厲法禁也， 【 其論厲法禁也 「厲」，原誤作「勵」，據諸本及經進東坡文集事略卷一六厲法禁改。】 曰：「商鞅、韓非之刑，非舜之刑，而所以用刑者，則舜之術也。」 【 則舜之術也 「術」，原誤作「刑」，據諸本並厲法禁改。】 其論唐太宗征遼也，曰：「唐太宗既平天下，而又歲歲出師，以從事於夷狄。蓋晚而不倦，暴露於千里之外，親擊高麗者再焉。凡此者，皆所以爭先而處強也。」其論從眾也，曰：「宋襄公雖行仁義，失眾而亡。田常雖不義，得眾而強。是以君子未論行事之是非，先觀眾心之向背。謝安之用諸桓，未必是，而眾之所樂，則國以乂安。 【 則國以乂安 「乂」，原誤作「人」，據諸本並經進東坡文集事略卷二四上神宗皇帝萬言書改。】 庾亮之召蘇峻，未必非，而勢有不可，則反成危辱。」 【 則反成危辱 「成」，同前書作「為」。】 凡此類，皆以曲作直者也。葉水心云：「蘇文架虛行危，縱橫焂忽，數百千言，讀者皆如其所欲出，推者莫知其所自來，古今議論之傑也。」
叔世官吏
葉水心云：「唐時道州西原蠻掠居民，而諸使調發符牒，乃至二百函。故元結詩以為賊之不如。杜少陵遂有『粲粲元道州，前賢畏後生』之語。 【 前賢畏後生之語 「賢」，九家集注杜詩卷一一同元使君舂陵行作「聖」。】 蓋一經兵亂，不肖之人妄相促迫，艸芥其民。賊猶未足以為病，而官吏相與亡其國矣。」至哉言乎！古今國家之亡，兆之者夷狄盜賊，而成之者不肖之官吏也。且非特兵亂之後，暴驅虐取吾民而已，方其變之始也，不務為弭變之道，乃以幸變之心，施激變之術，張皇其事，誇大其功，借生靈之性命，為富貴之梯媒。甚者假夷狄盜賊以邀脅其君。輾轉滋蔓，日甚一日，而國隨之矣。
宰輔久任
唐太宗相房玄齡二十三年，用魏徵及相十八年， 【 用魏徵及相十八年 「徵」，原誤作「證」，據諸本改。】 王獨專國秉至二十六年，此古今所無。至晚年得末疾，猶專國秉數年，尤古今所無。故洪舜俞詩云：「陰陽眠燮理。」%此外惟李林甫、元載最久。國朝魏野贈王文正詩云：「太平宰相年年出，君在中書十二秋。」蓋以為最久矣。至蔡京、秦檜，皆及十八九年。近時史
安樂直錢多
周益公退休，欲以「安樂直錢多」五字題燕居之室，思之累日，未得其對。一士友請以「富貴非吾願」為對，公欣然用之。
借助夷狄
花門尚留，杜拾遺以為憂；吐蕃既回，陸宣公以為喜。 【 陸宣公以為喜 「喜」，原作「官」。案，以「喜」對上「憂」，當是。據明活字本改。】
東坡書畫
東坡謫儋耳，道經南安。於一寺壁間作叢竹醜石，甚奇。韓平原當國，劄下本軍取之，守臣親監臨， 【 守臣親監臨 「監」，原誤作「鑑」，據諸本改。】 以紙糊壁，全堵脫而龕之以獻。平原大喜，置之閱古堂中。 【 置之閱古堂中 「閱」，原誤作「間」，據諸本改。】 平原敗，籍其家，壁入秘書省著作庭。辛卯之火，焚右文殿道山堂，而著作庭幸無恙，壁至今猶存。坡之北歸，經過韶州月華寺，值其改建法堂，僧丐坡題梁。坡欣然援筆，右梁題「歲月」，左梁題云：「天子萬年，永作明主， 【 永作明主 「明」，諸本作「神」。】 斂時五福，敷錫庶民，地獄天宮，同為淨土，有性無性，齊成佛道。」右梁題字，一夕為盜所竊。左梁字尚存。余嘗見之，墨色如新。坡歸，至常州報恩寺，僧堂新成，以板為壁，坡暇日題寫幾遍。後黨禍作，凡坡之遺墨，所在搜毀。寺僧亟以厚紙糊壁，塗之以漆，字賴以全。至紹興中，詔求蘇黃墨跡。時僧死久矣，一老頭陀知之，以告郡守。除去漆紙，字畫宛然。臨本以進，高宗大喜，老頭陀得祠曹牒為僧。
糕字
劉禹錫作九日詩，欲用「糕」字，以其不經見，迄不敢用。故宋子京詩云：「劉郎不敢題糕字，虛負詩中一世豪。」然白樂天詩云：「移坐就菊叢，糕酒前羅列」，則固已用之矣。劉、白唱和之時，不知曾談及此否？
博浪沙
張子房欲為韓報讎，乃捐金募死士，於博浪沙中以鐵椎狙擊始皇，誤中其副車，始皇怒，大索三日不獲。 【 始皇怒大索三日不獲 「大」字諸本在「怒」上。】 未逾年，始皇竟死。自此陳勝、吳廣、田儋、項梁之徒，始相尋而起。是褫祖龍之魄，倡群雄之心，皆子房一擊之力也，其關繫豈小哉！余嘗有詩云：「不惜黃金募鐵椎，祖龍身在魄先飛。齊田楚項紛紛起，輸與先生第一機。」
詩人胸次
李太白云：「剗君山好，平鋪湘水流。」杜子美云：「斫卻月中桂，清光應更多。」二公所以為詩人冠冕者，胸襟闊大故也。此皆自然流出，不假安排。
牒
左氏傳：王子朝之亂，晉命諸侯輸周粟，宋樂大心不可，晉士伯折之，乃受牒而歸。今世臺府移文屬郡曰「牒」，蓋春秋時，霸主於列國已用之矣。
姦錢
今江湖間，俗語謂錢之薄惡者曰「慳錢」。按賈誼疏云：「今法錢不立，農民釋其耒耜， 【 釋其耒耜 「耜」，賈誼集新書鑄錢作「耨」。】 冶鎔炊炭， 【 冶鎔炊炭 「炊」，賈誼集作「爐」。】 姦錢日多。」 【 姦錢日多 「多」，賈誼集作「繁」。】 俗音訛以「姦」為「慳」爾。
有若劫寨
左氏傳：吳師在魯，微虎欲宵攻王舍，擇卒三百，有若與焉。葉水心曰：「有若尚劫寨，何況他人？」余謂吳師壓魯，魯亡無日，有若視父母之邦阽危如此，義氣所激，願與宵攻之列，使誠因是而死，得死所矣，豈不賢於子路之死乎！水心以為劫寨，過矣。
无字
周易「無」皆作「无」。王述曰：「天屈西北為无。」蓋東南為春夏，陽之伸也，故萬物敷榮。西北為秋冬，陽之屈也，故萬物老死，老死則無矣。此字說之有意味者也。
朱文公帖
廬陵士友藏朱文公一小簡真跡云：「便中承書，知比日侍奉安佳。 【 比日侍奉安佳 「比日」，明活字本作「皆」。】 吾子讀書，比復如何， 【 比復如何 「比」，明活字本作「此」。】 只是專一勤苦，無不成就。第一更切檢束操守，不可放逸。親近師友，莫與不勝己者往來，熏染習熟， 【 熏染習熟 「熏」，原誤作「重」，據諸本改。】 壞了人也。景陽想已赴省， 【 想已赴省 「赴」，原誤作「起」，據諸本改。】 季章當只在家，凡百必能盡心苦口，切須承稟， 【 切須承稟 「承」，明活字本作「省」。】 不可有違。諺云：成人不自在，自在不成人。此言雖淺，然實切至之論，千萬勉之。大學說漫納試讀之，不曉處可問季章也。未即相見，千萬為門戶自愛。」此簡蓋與其親戚卑行也，大全集所不載。後生晚進， 【 後生晚進 「進」，諸本作「輩」。】 能寫一通， 【 能寫一通 「能」，明活字本作「為」。】 置之座側，朝夕觀省，何患不做好人！景陽姓許，名子春，季章姓劉，名黼，皆廬陵醇儒，從文公學。季章後為特奏第一人。
畢再遇
開禧用兵，諸將皆敗，唯畢再遇數有功。虜常以水櫃敗我，再遇夜縛藁人數千，衣以甲冑，持旗幟戈矛，儼立成行。昧爽，鳴鼓，虜人驚視，亟放水櫃。旋知其非真也，甚沮。乃出兵攻虜，虜大敗。又嘗引虜與戰，且前且卻，至于數四。視日已晚，乃以香料煮黑豆布地上，復前搏戰，佯為敗走。敵乘勝追逐，其馬已飢，聞豆香，皆就食，鞭之不前，我師反攻之，敵人馬死者不勝計。又嘗與虜對壘，度虜兵至者日眾，難與爭鋒。一夕拔營去，慮虜來相追，乃留旗幟於營，并縛生羊，置其前二足於鼓上，擊鼓有聲。虜不覺其為空營，復相持竟日。及覺欲追，則已遠矣。近時沅州蠻叛，荊湖制司遣兵討之，蠻以竹為箭，傅以毒藥，略著人肉血濡縷，無不立死。官軍畏之，莫敢前，乃祖再遇之智，裝束藁人，羅列焜耀。蠻見之，以為官軍也，萬矢俱發，伺其矢盡，乃出兵攻之，直擣其穴，一戰而平。
詩犯古人
近時趙紫芝詩云：「一瓶茶外無祇待，同上西樓看晚山。」世以為佳。然杜少陵云：「莫嫌野外無供給，乘興還來看藥欄。」即此意也。杜子野詩云：「尋常一樣窗前月，纔有梅花便不同。」世亦以為佳。然唐人詩云：「世間何處無風月，纔到僧房分外清。」亦此意也。欲道古人所不道，信矣其難矣。紫芝又有詩云：「野水多於地，春山半是雲。」世尤以為佳。然余讀文苑英華所載唐詩，兩句皆有之，但不作一處耳。唐僧詩云： 【 唐僧詩云 案，從下引「河分岡勢斷，春入燒痕青」句，知為宋初僧人惠崇詩。宋劉攽中山詩話云：「僧惠崇詩云：『河分岡勢斷，春入燒痕青。』然唐人舊句。而崇之弟子吟贈其師詩曰：『河分岡勢司空曙，春入燒痕劉長卿。不是師偷古人句，古人詩句似師兄。』」宋人古今詩話、閑居詩話亦有類此記載。歐陽脩六一詩話云：「國朝浮圖，以詩名於世者九人，……其一曰惠崇。」此處作「唐僧」誤。】 「河分岡勢斷，春入燒痕青。」有僧嘲其蹈襲云：「河分岡勢司空曙，春入燒痕劉長卿。不是師兄偷古句，古人詩句犯師兄。」此雖戲言，理實如此。作詩者豈故欲竊古人之語，以為己語哉！景意所觸，自有偶然而同者。蓋自開闢以至于今，只是如此風花雪月，只是如此人情物態。
徐孺子
伯夷「不立於惡人之朝，不與惡人言」，可謂離世絕俗矣。然不念舊惡，未嘗流于刻薄也。柳下惠視「袒裼裸裎」，「焉能浼我」，可謂和光同塵矣。然不以三公易其介，未嘗流於苟賤也。此其所以為百世師歟？東漢徐孺子矯矯特立，諸公薦辟皆不就。然及薦辟者死，炙雞漬酒，萬里赴弔。於清高不混俗之中，有忠厚不忘恩之意，其為東漢人物之冠冕，不亦宜乎！
玄真子圖
山谷題玄真子圖詞，所謂「人間底是無波處，一日風波十二時」者，固已妙矣。張仲宗詞云：「釣笠披雲青嶂曉， 【 釣笠披雲青嶂曉 「曉」，全宋詞收張元幹漁家傲題玄真子圖作「繞」。】 橛頭細雨春江渺。白鳥飛來風滿櫂，收綸了，漁翁拍手樵童笑。明月太虛同一照，浮家泛宅忘昏曉，醉眼冷看朝市鬧， 【 醉眼冷看朝市鬧 「冷」，原作「久」，據諸本並全宋詞改。】 波老，誰能惹得閒煩惱。」語意尤飄逸。仲宗年逾四十即掛冠，後因作詞送胡澹菴貶新州，忤秦檜，亦得罪。其標致如此，宜其能道玄真子心事。
責將帥
自古夷狄盜賊之禍，所以蔓延滋長，日深一日，其終或至於亡國者，皆將帥之臣玩寇以自安，養寇以自固，譽寇以自重也。故杜少陵詩，其於王室播遷之禍，每每深責將帥。如云：「將帥蒙恩澤，兵戈有歲年。至今勞聖主，何以報皇天？」又云：「登壇名絕假，報主爾何遲？」又云：「天地日流血， 【 天地日流血 「流」，原誤作「洗」，據諸本並九家集注杜詩卷二一歲暮改。】 朝廷誰請纓。」又云：「獨使至尊憂社稷，諸公何以答昇平。」 【 諸公何以答昇平 「公」，九家集注杜詩卷三０諸將三二作「君」。】 皆是意也。然將帥之不用命，實由於朝廷駕御操縱之無法。 【 朝廷駕御操縱之無法 「駕」，原誤作「賀」，據諸本改。】 古人云，譬如養鷹，飽則颺去。我太祖之御諸將，有守邊一二十年而不遷官者，蓋謂扞禦免侵軼，特僅不失職耳。非有戰勝攻取，官固不可妄遷也。至於曹彬之平江南，功亦不細矣，然使相之除，終至吝惜，止於賜錢百萬而已。夫太祖豈食言之君，而曹彬亦豈飽則颺去之人哉！英君誼辟遠慮微權，眾人固不識也。近世以來，將帥守邊，僅免侵軼，及至歲終，則論功行賞，屢遷不一，遷不知使其能。掃清關河，哭單于於陰山，又將何以賞之？少陵詩云：「今日翔麟馬，先宜駕鼓車。無勞問河北，諸將覺榮華。」言雖翔麟之馬，亦必先使之駕鼓車，由賤而後可以致貴。今諸將驟登貴顯，如馬之未駕鼓車，而遽駕玉輅，安於榮華，志得意滿，無復驅攘之志。河北叛亂，決難討除，無勞問也。又云：「雜虜橫戈數，功臣甲第高」，亦此意。